06 جولائی ، 2025 کو شائع ہوا
کراچی:
گلسٹنبری 2025 پر ہمیشہ ہی الزام عائد کیا جاتا تھا ، لیکن کچھ لوگوں نے توقع کی تھی کہ جب زلزلے کی لہروں نے عالمی ثقافتی شعبے میں پھسلتے ہوئے بھیجا جب بائیں فیلڈ اسٹیج پر درمیانی کارکردگی ، باب ویلان نے "نعرے کو” موت ، آئی ڈی ایف کی موت "کو خوش کر دیا۔
اس لمحے ، بی بی سی کے ذریعہ بے ساختہ نشر کیا گیا ، کچھ گھنٹوں بعد بیلفاسٹ ریپ گروپ نے ویسٹ ہولٹس اسٹیج سے فلسطین کے لئے تعاون کی آواز اٹھانے کے ذریعہ اس میں شمولیت اختیار کی۔ مو چورا ، جو تینوں کے فرنٹ مینوں میں سے ایک ہیں ، ایک فلسطینی کیفیہ پہنے ہوئے تھے جب انہوں نے "فری فلسطین” اور "ایف*سی کے کیئر اسٹرمر” کے نعرے لگائے ، اور انہوں نے برطانیہ کے وزیر اعظم کو اسرائیل کی حمایت کے لئے مطالبہ کیا اور مو چارا کو پچھلے احتجاج پر زیر التواء دہشت گردی کے الزامات سے جاری کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس گروپ کے سیٹ میں اسرائیل کو نسل کشی کے مجرم قرار دینے والے نعرے لگائے گئے تھے ، اور فلسطین کی کارروائی سے یکجہتی کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی۔ ہجوم نے فلسطینی جھنڈوں کے سمندر کے ساتھ جواب دیا ، اور ان کی کارکردگی تیزی سے ٹیکٹوک پر وائرل ہوگئی ، جہاں غیر سرکاری دھاروں نے 1.8 ملین سے زیادہ خیالات کو جنم دیا۔
کچھ ہی دنوں میں ، گلیسٹنبری کے منتظمین نے شکایات کے سیلاب آنے کے بعد سیکیورٹی اور "آپریشنل رسک” کا حوالہ دیتے ہوئے ، سکیپ کے منصوبہ بند انکور پیشی کو خاموشی سے منسوخ کردیا۔ اس اقدام نے صرف حامیوں کو سوزش میں مبتلا کردیا ، جنہوں نے اس تہوار کو سیاسی دباؤ کے سامنے جھکنے کا الزام لگایا۔
دونوں پرفارمنس کے بعد کے گھنٹوں میں ، سوشل میڈیا نے مل کر کام کیا۔ غم و غصہ اور یکجہتی ، مذمت اور دفاع مساوی طور پر سیلاب آیا۔ بی بی سی نے پلیٹ فارمنگ کے لئے خود کو کراس ہائیرز میں پایا ، تاہم حادثاتی طور پر ، جسے بہت سے لوگوں نے "آگ لگانے” کے پیغامات کہا ، جبکہ دوسروں نے انہیں مزاحمت کی لازمی حرکتوں کے طور پر تیار کیا۔
فلسطین اسرائیل جنگ کی کوریج پر بی بی سی کے سامعین کے ساتھ پہلے سے ہی بھڑک اٹھنے والے تعلقات میں یہ ایک ناپسندیدہ اضافہ تھا۔ دونوں طرف کی رپورٹنگ کی پالیسی کو برقرار رکھنے کے بہانے ، غزہ میں نسل کشی کے دانتوں سے پاک کوریج کے لئے براڈکاسٹر پر بار بار تنقید کی گئی ہے۔ میڈیا کارپوریشن غزہ میں اسرائیل کے حملے کو ایک انسانی تباہی کے طور پر تبدیل کرنے میں ناکام رہی ہے۔ صرف ہفتوں پہلے ، اس نے اسرائیل کے بارے میں اپنے شیڈول کو خاموشی سے کھینچ لیا جس میں غزہ میں ڈاکٹروں کی ہدف ہلاکتیں انجام دی گئیں ، جس سے خود سنسرشپ کے شدید الزامات کا سامنا کرنا پڑا۔ اس فلم کو اب آزادانہ طور پر ریلیز کیا جارہا ہے ، یہ ایک مضحکہ خیز عہد نامہ ہے کہ یہاں تک کہ ایک عوامی براڈکاسٹر بھی خوف یا جزوی کے بغیر مطلع کرنے کے اپنے بیان کردہ مشن سے پیچھے ہٹ گیا ہے۔
برطانیہ کے سب سے زیادہ مقدس میوزیکل اجتماع ، گلسٹنبری نے طویل عرصے سے ایک ایسی جگہ پر قبضہ کرلیا ہے جہاں توجہ کے لئے انسداد زراعت اور اسٹیبلشمنٹ کا جوش و خروش ہے۔ بینکسی تنصیبات سے لے کر سیاسی ذہن رکھنے والے اداکاروں کی رینٹس تک ، گلسٹو نے اختلاف رائے کے لئے لفظی مرحلہ فراہم کیا ہے۔ اس سال ، جیسے جیسے غزہ میں جنگ اپنے انتہائی خوفناک مہینوں میں پھیلی ہوئی ہے ، یہ تہوار اخلاقی عجلت کا ایک عالمگیر پلیٹ فارم بن گیا۔ باب ویلان کی "آئی ڈی ایف کو موت” – اسرائیل دفاعی افواج کی دو ٹوک درخواست – ایک فوجی جوگرناٹ کے خلاف بہت سے غصے کے بارے میں تھا جو دسیوں ہزار سویلین اموات کے ذمہ دار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ دوسروں کے ل it ، اس نے ایک لکیر عبور کی ، جس کی ترجمانی ایک پرتشدد اشتعال انگیزی یا اینٹی اسیمیٹک حملے کے طور پر کی گئی تھی۔ گھٹنے کو منسوخ کرتے ہوئے ، فلسطین کے اپنے نعرے اور نعرے لگانے کے لئے ، فلسطین کے لئے آزادی کی حمایت کرنے والے پرامن احتجاج کو ختم کرنے والے امریکی کیمپس کی یاد دلاتے تھے۔
یہ وہ جگہ ہے جہاں آرٹ اپنی خام شکل میں سیاست سے ٹکرا جاتا ہے۔ یہ فنکار اتفاق سے ، یا کسی خلا میں ان کے الفاظ پر نہیں پہنچے۔ باب ویلن اور گھٹنے کا تعلق ریاستوں سے تعلق رکھتا ہے جس کی تشکیل ریاستی تشدد کی تاریخ سے ہوتی ہے ، ان کا فن لامحالہ احتجاج کی موسیقی کے تناؤ کی بازگشت کرے گا۔ پنک راک اور ریپ فنکاروں کی حیثیت سے ، ان کا متحرک پالیسی سازوں کی شائستہ زبان کو نہیں اپناتا ہے لیکن ان لوگوں کی زبان ، جو ان کے درد کو نظرانداز کرنے والی دنیا میں کوئی سہولت نہیں دیکھتے ہیں ، ان سے محروم ہونے کا غصہ نہیں ہوتا ہے۔ احتجاج موسیقی کا مطلب یہی ہے: جھٹکا اور اشتعال انگیز۔ یہ اپنی فطرت سے لچکدار ہونے کے خلاف ہے۔
لیکن گلیسٹن برری ایک وسیع تجارتی مشین بھی ہے ، جو لاکھوں تک نشر ہوتی ہے اور اب کسی حد تک یہاں تک کہ ایک متوسط طبقے کی رسم کا ایک رسم بھی ہے۔ خام احتجاج اور تہوار کے تیار کردہ ، کارپوریٹ حمایت یافتہ تماشے کے مابین اس رگڑ کی توجہ اس سال تیز ہے۔ یقینی طور پر – ایک ہی خیال کو برقرار رکھتے ہوئے یہاں ایک واضح refording ہے:
بی بی سی ، ایک بار پھر ، خود کو اس تناؤ کے مرکز میں پاتا ہے۔ کچھ لوگوں نے اسے خطرناک اور فیصلے کی خرابی کے طور پر دیکھا کہ بی بی سی کیمرے اور براہ راست نشریات نے باب ویلان کو سنسر نہیں کیا۔ دوسرے لوگ احتجاج کے ان کاموں کو بطور ضروری دیکھتے ہیں۔ یہ عوامی نشریات کا چیلنج ہے: ایک منقسم معاشرے کی عکاسی کرنا جہاں ایک شخص کا اکسانا دوسرے شخص کی آزادی کا رونا ہے۔
اس کے نتیجے میں ، سیاستدانوں ، پنڈتوں اور عوامی شخصیات نے اپنی رسمی مذمت کی جکڑی۔ کچھ لوگوں نے اداکاروں پر نفرت کرتے ہوئے نفرت کا نشانہ بنایا ، اور یہ بحث کرتے ہوئے کہا کہ برطانیہ میں بڑھتے ہوئے عداوت کے وقت IDF کی تباہی کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ دوسروں نے نشاندہی کی کہ غزہ ایک کھلی ہوا کا قبرستان بن گیا ہے ، جس میں پورے کنبے بموں کے ذریعہ ختم ہوگئے ہیں۔ انہوں نے پوچھا ، جہاں ان کے لئے غم و غصہ تھا؟ یہ ایک سوال ہے جو گلیسٹن برری کی رولنگ پہاڑیوں سے بہت آگے گونجتا ہے – جو اظہار رائے کی آزادی کی پیمائش کی جاتی ہے ، اور جس کے درد کو جائز سمجھا جاتا ہے۔
اس لمحے سے ، سب سے بڑھ کر یہ ایک نسل کشی ہے کہ ثقافتی مزاحمت کو کس طرح تیار کیا جاتا ہے۔ چھوٹے تہوار کے لوگ ، جن میں سے بہت سے لوگ غزہ کی تباہی کی تصاویر کے ذریعہ بنیاد پرستی کرتے ہیں ، باب ویلن میں ایک سچائی بیان کرنے کی آواز سنی۔ یقینا – یہاں ایک تحریر ہے جو تاریخی صدمے کی بجائے آزاد تقریر کے زیادہ قدامت پسند نظریہ پر مرکوز ہے۔
ان کے بزرگ ، آزادانہ تقریر کی حدود پر اکثر قدامت پسندانہ نظریات رکھتے ہیں ، نے نفرت انگیز تقریر میں خطرناک لکیر عبور کرتے ہوئے نعرے لگائے۔ گلاسٹن برری کی طرح کوئی تہوار ان دونوں نقطہ نظر کو گہری تحلیل کے بغیر ایڈجسٹ نہیں کرسکتا ہے۔
اور پھر بھی ، یہ ٹوٹ پھوٹ ضروری ہے۔ سیاسی فن کو پریشان کرنا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کھجلیوں کو منتخب کرنا ہے جس کو ہم تنہا چھوڑنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ویتنام کے دور کے احتجاج کے گانوں سے لے کر باب ڈیلن اور جان باز ، نظامی نسل پرستی کے خلاف عوامی دشمن کی ریلنگ کے ترانے تک ، فنکاروں نے ہمیشہ اس بات کی حدود کا تجربہ کیا ہے کہ عوام سننے کو تیار ہے۔ 2000 کی دہائی میں ، یہاں تک کہ پاپ کیٹ گڑیا جیسی پاپ حرکتیں احتجاج میں مبتلا ہوگئیں ، خاص طور پر "مجھے ایک آدمی کی ضرورت نہیں ہے” کے ساتھ ایک ایسے وقت میں ایک حادثاتی نسوانیت کا رونے کی آواز بن گئی جب خواتین میڈیا سیکس ازم کے خلاف پیچھے ہٹنا پڑ رہی ہیں۔
بڑی سیاسی تحریکوں نے ہمیشہ ایک صوتی ٹریک پایا ہے۔ مخالفین مخالف جدوجہد میں مریم میکبہ کی طاقت تھی ، جبکہ اس مشین کے خلاف غیظ و غضب امریکی سامراج کے خلاف چھالنے والی آیات سے ہوا جو آج بھی احتجاج کی خطوط پر گونجتی ہے۔ بیونسے لاکھوں کے سامنے ، بلیک پینتھر مزاحمت کی تصویری شکل کو سپر باؤل میں لایا ، اور قدامت پسند غم و غصے کی قیمت ادا کی۔ نائن الیون کے بعد ، فنکاروں نے ڈس کے نظام سے لے کر ڈکی چاسوں تک بہت زیادہ ذاتی اور تجارتی لاگت پر امریکہ کی جنگوں کو چیلنج کیا۔
فلسطینی آزادی کے لئے آج کے نعرے تک کینٹ ریاستی فائرنگ کے خلاف "اوہائیو” سے لے کر ، فنکاروں نے ان طریقوں سے غصے اور یکجہتی کے لئے زبان دی ہے جس سے سیاستدان نہیں کرسکتے ہیں۔ مسلم دنیا بھر میں ، تیونس کے ایمل میتھلوتھی ، فلسطین کے ڈیم ، اور ایران کے شاہین نجفی جیسے موسیقاروں نے اسی روایت کو آگے بڑھایا ہے ، جس میں گانے کا استعمال کرتے ہوئے ظلم کو چیلنج کرنے اور انصاف کا مطالبہ کیا جاتا ہے ، اکثر بڑے ذاتی خطرے میں۔
اس کے بعد ، چیلنج ہم سب کے لئے ہے – سامعین ، اداروں اور براڈکاسٹروں – کو اس تکلیف کے بجائے ایمانداری سے پکڑنے کی بجائے اسے مٹانے کی کوشش کرنے کی بجائے۔ احتجاج موسیقی اور کارکردگی شائستہ خاموشی کے ساتھ ٹوٹتی رہے گی ، کیونکہ جب تک ناانصافی برقرار رہے گی ، کوئی اسٹیج پر قدم اٹھائے گا اور اس کا نام لے گا ، چاہے ہم اسے سننے کے لئے تیار ہوں یا نہیں۔
سیاسی فریکچر کی وجہ سے کھڑی دنیا کی نبض پر انگلی رکھتے ہوئے ، باب ویلن اور گھٹنے نے واقعی ہم سب کے لئے سب سے اہم سوال کھول دیا ہے: غم و غصے سے پہلے کتنی شہری اموات کو جنگ لازمی ہونا چاہئے؟ اور کون فیصلہ کرے گا کہ آیا یہ غم و غصہ قابل قبول تقریر ہے یا مجرمانہ اکسایا؟
اپنے امریکی ویزا کو منسوخ کرنے کے بعد ، باب ویلن نے فلسطین کی وجہ سے اپنی غیر متزلزل یکجہتی کا اعادہ کیا۔ اب یہ ایک شخص کے ذریعہ اسرائیل کے گھناؤنے استبداد کے مقابلہ میں شاید سب سے زیادہ بہادر تھپڑ ہے جس نے نسل کشی کے خلاف آواز اٹھانے کا موقع حاصل کیا۔
گلسٹنبری 2025 کو نہ صرف اس کی موسیقی کے لئے ، بلکہ عالمی معاشرے کو پیغام بھیجنے کے لئے یاد کیا جائے گا جو خود کو آئینے میں دیکھنے پر مجبور ہے۔ ترانے اور انکور سیٹوں کے درمیان ، آئینہ نے ایک قوم کی عکاسی کی جس سے خوف اور فریب کے ذریعہ تاریخ سے تقسیم کیا گیا ہے۔